Le philosophe Pierre-Henri Tavoillot a donc réfléchi à la problématique de l'habitat de la vieillesse.
L'analyse qu'il vient de livrer est intéressante à plus d'un titre. Après avoir distingué les différentes étapes de la « vieillesse », Pierre-Henri Tavoillot relève la nécessité pour l'individu, mais aussi pour la société de préparer cette période précédant la fin de vie. Il s’agit d’inventer la « cité du bien vieillir » qui succéderait à la cité du « bien grandir ».
Pour le philosophe, le premier problème de la vieillesse n’est pas tant la vieillesse en elle-même que la solitude, c’est-à-dire à la fois l’isolement (rupture des liens) et la désolation (sentiment d’abandon).
Un habitat du « bien vieillir » doit d'abord veiller à entretenir les liens avec la famille et le cercle amical, notamment en conservant la possibilité de l’accueil, voire du séjour des proches. Il faut transformer la « visite » aux personnes âgées en invitation à partager un moment convivial.
Puis, parce que l'une des préoccupations majeures de la vieillesse est la santé, l'habitat du « bien vieillir » doit fournir une garantie d’accès aux soins, sans pour autant se transformer en établissement médical. Le défi est de pouvoir assurer le suivi médical des personnes âgées tout au long des différentes étapes de la vieillesse dans un environnement plus ouvert et plus dynamique que celui des maisons de retraite, ou a fortiori des hôpitaux.
Cet habitat du « bien vieillir » doit également rappeler l'utilité de la vieillesse dans nos sociétés. Celle-ci a une fonction décisive dans nos sociétés hypermodernes : nous rappeler que la vie ne se réduit pas à la compétition, à la vitesse et à la performance, mais qu’il lui faut aussi tout au long de la vie de la confiance, de la patience et de l’expérience.
Il faut donc favoriser la possibilité d’un engagement associatif adapté à chaque étape de la vie et la perspective d’un contact régulier avec les générations plus jeunes. De même, l'habitat doit contribuer à construire un emploi du temps dense, qui est la meilleure arme contre l’ennui et le syndrome du glissement. On doit donc le concevoir à proximité des commerces, des services et des équipements culturels.
Enfin, dit le philosophe, on aurait tort de négliger l'aspiration à une « mort chez soi ». Elle fournit une sorte de ligne d’horizon d’une politique habitat de la vieillesse. Aujourd’hui, alors que plus de 70% des décès ont lieu à l’hôpital, loin des proches, dans un faible état de conscience, il n’y a souvent plus personne pour recueillir le dernier souffle et le dernier mot. Dans ce contexte, l’aspiration à une mort entourée des siens n’a, semble-t-il, jamais été aussi puissante, même si elle s’accompagne d’une image idyllique -et sans doute erronée- de la mort traditionnelle et communautaire.
Maintenir le lien, garantir l’identité, assurer la sécurité médicale, préserver l’utilité sociale, faciliter le quotidien, autoriser la diversité socio-économique, offrir la possibilité d’élargir ses horizons grâce aux loisirs, à la culture, au contact avec la nature, et espérer, in fine, une « mort chez soi »... tels seraient, sous réserve d’un inventaire plus complet, les conditions d’une « république du bien vieillir ». Bien sûr, chacune de ces conditions peut désigner davantage un horizon à viser qu’un objectif à atteindre, mais en les énonçant on perçoit aussi tout ce qu’une telle « utopie » peut avoir de réaliste.
*Marianne Développement a lancé « Les maisons de Marianne », un nouveau concept d'habitat social permettant de loger les personnes âgées dans des appartements ou des maisons où elles se sentent vraiment chez elles, tout en étant adaptés à leur état –déjà présent ou futur– de perte progressive d'autonomie.
L'analyse qu'il vient de livrer est intéressante à plus d'un titre. Après avoir distingué les différentes étapes de la « vieillesse », Pierre-Henri Tavoillot relève la nécessité pour l'individu, mais aussi pour la société de préparer cette période précédant la fin de vie. Il s’agit d’inventer la « cité du bien vieillir » qui succéderait à la cité du « bien grandir ».
Pour le philosophe, le premier problème de la vieillesse n’est pas tant la vieillesse en elle-même que la solitude, c’est-à-dire à la fois l’isolement (rupture des liens) et la désolation (sentiment d’abandon).
Un habitat du « bien vieillir » doit d'abord veiller à entretenir les liens avec la famille et le cercle amical, notamment en conservant la possibilité de l’accueil, voire du séjour des proches. Il faut transformer la « visite » aux personnes âgées en invitation à partager un moment convivial.
Puis, parce que l'une des préoccupations majeures de la vieillesse est la santé, l'habitat du « bien vieillir » doit fournir une garantie d’accès aux soins, sans pour autant se transformer en établissement médical. Le défi est de pouvoir assurer le suivi médical des personnes âgées tout au long des différentes étapes de la vieillesse dans un environnement plus ouvert et plus dynamique que celui des maisons de retraite, ou a fortiori des hôpitaux.
Cet habitat du « bien vieillir » doit également rappeler l'utilité de la vieillesse dans nos sociétés. Celle-ci a une fonction décisive dans nos sociétés hypermodernes : nous rappeler que la vie ne se réduit pas à la compétition, à la vitesse et à la performance, mais qu’il lui faut aussi tout au long de la vie de la confiance, de la patience et de l’expérience.
Il faut donc favoriser la possibilité d’un engagement associatif adapté à chaque étape de la vie et la perspective d’un contact régulier avec les générations plus jeunes. De même, l'habitat doit contribuer à construire un emploi du temps dense, qui est la meilleure arme contre l’ennui et le syndrome du glissement. On doit donc le concevoir à proximité des commerces, des services et des équipements culturels.
Enfin, dit le philosophe, on aurait tort de négliger l'aspiration à une « mort chez soi ». Elle fournit une sorte de ligne d’horizon d’une politique habitat de la vieillesse. Aujourd’hui, alors que plus de 70% des décès ont lieu à l’hôpital, loin des proches, dans un faible état de conscience, il n’y a souvent plus personne pour recueillir le dernier souffle et le dernier mot. Dans ce contexte, l’aspiration à une mort entourée des siens n’a, semble-t-il, jamais été aussi puissante, même si elle s’accompagne d’une image idyllique -et sans doute erronée- de la mort traditionnelle et communautaire.
Maintenir le lien, garantir l’identité, assurer la sécurité médicale, préserver l’utilité sociale, faciliter le quotidien, autoriser la diversité socio-économique, offrir la possibilité d’élargir ses horizons grâce aux loisirs, à la culture, au contact avec la nature, et espérer, in fine, une « mort chez soi »... tels seraient, sous réserve d’un inventaire plus complet, les conditions d’une « république du bien vieillir ». Bien sûr, chacune de ces conditions peut désigner davantage un horizon à viser qu’un objectif à atteindre, mais en les énonçant on perçoit aussi tout ce qu’une telle « utopie » peut avoir de réaliste.
*Marianne Développement a lancé « Les maisons de Marianne », un nouveau concept d'habitat social permettant de loger les personnes âgées dans des appartements ou des maisons où elles se sentent vraiment chez elles, tout en étant adaptés à leur état –déjà présent ou futur– de perte progressive d'autonomie.
